|
الموقع بصدد التغيير
من قتل ناجي الحازب في منفاه ؟
أوجاع تكتسح التأريخ أو من قتل ناجي الحازب في منفاه،ن.ح ، أكريل على القماشة
ذو الجنون ناجي الحازب آل فتلة البغدادي
من أين نبدأُ ؟
تسألُ مالفرق بيني وبينكَ ؟
تعبرُ برلينَ
هاأنتَ تفصلُ بينهما
ستضيعُ بمغربها
سوف تقتلُ
ناجي وداعاً
وناجي سلاماً
ومابين ناجي وناجي
جدارُ الحروب التي إقتسمتها
وتسألُ للمرةِ ألألفِ
من أين تبدأ ناجي؟
ومالفرق بينهما ؟
هي برلين هذي
وداعاً
وبرلين هذي
وداعاً
وهذا السلامُ السلام لها
الأكفُ التي صافحتكَ هناكَ
الشفاهُ التي حاججتكَ
وقالت نحاربْ
وإزدهرت في غضونِ الوجوه الكآبة
وإنسحبَ المدعونْ
وحين إنتهيتَ
إحتكمتَ له
وإهتديتَ إليه
هو اللهُ
اللهُ
اللهُ
اللهُ
ثم إبتدأتَ من الجرحِ فيكَ
فأشعلتَ ثلجَ الرتابهْ
المحطاتُ تستقبلُ وتبثُ
ناجي يخرجُ من غرفتهِ
في الشارعِ ناجي
الشارعُ يمتّدُ ولازال يسربلُ في الشارع ـ لا ـ
يرتبكُ الشرطيُّ ولازال الشارعِ
الشارعُ مايلبثُ يمضي مزهواً بكآبتهِ ثمة امرأة تتشهاه
امرأة أخرى تتقصاهْ
وآخرى تضبطُ زاويةً يصنعها بخطاهْ
ويفتحُ باباً
ويغيبُ عن الأنظارِ
العمال الفلاحون الطلاب
وتنتفخ الغرفة بالنظريات ِ
العمال يغيبونْ
الطلاب يضيعونْ
الفلاحون يخافون الثوراتْ
ناجي يتروى
يتململُ منتظراً في جلستهِ
سيحينُ الوقتُ ليعلن غربتهُ
العمال الفلاحون الطلاب يموتونْ
ويبقى منتظراً حتى الفجرِ
وتغيبُ الأصواتْ
ناجي ينهضُ
ينظرُ في المرآةِ
يُسّرحُ شعرَ طفولته فيراها محبطة في أوهام الثوراتِ
يبتسمُ لتقاطيع الأيام
ومايلبثُ أن يبكي فرِحاً بقصيدتهِ
أيتها ألشموسُ تأتين من الفيضِ
لتطفأنيها
المصابيح التي تُعّتمُ
أيتها المحبةُ غذينا
وتشرقين في أحشاءهِ
تُغَّيبينه
ويأتي حاملاً مصيره
وفجأةً ستبرأين منه
فجأةً
ستشهدين في الشارعِ ظلاً ملصقاً بظلهِ
وفجأةً سيهرعُ الشرطةُ للمكانِ
يختفي الظلُ
فيستفسرُ شرطيٌ عن القاتلِ
فجأةً سينهضُ القتيلُ
ينهضُ القتيلُ
ينهضْ
كأني إلتقيتكَ قبل حدوثِ الجريمةِ
وجهكَ ليس غريباً عليَّ
وصوتكَ إذ يتوغلُ في غابةٍ أوحشتها الكآبةُ
يملؤها
هل نزلتَ على البدو ضيفاً
ولاشكَ أنكَ كنتَ المضيف
اني التقيتكَ عبر صحارى العراقِ
لعلكَ تذكرني!؟
ربما كان ذلك بعد وقبل فوات الأوان
ولكنني أتذكر صوتكَ
أسمعه الآن يهتف بالبدو
سوف تهبُ الرياحُ
وهبتْ
كأنكَ تسمعني
ربما كنتَ أنتَ الذي جاورتني خطاه على الرملِ
هل كنتَ أنتَ الدليلُ وأيُّ انجاه أخذنا
الشروق ولاريبْ
هل كنتَ أنتَ هو؟
أم انه كان أنتَ
كأنكَ في وجهه الحازب
إذ كان يهتفُ بالبدو
نحو الشروقِ الطريق إلى الحقِ
في وجهه تتماوجُ بحراً
كتلكَ الوجوه التي إستقبلتنا عطاشاً
وماودعتنا عطاشاً
كولونيا 3-2-1980
ملحمة ذي الجنون ناجي الحازب آل فتلة البغدادي: قصيدة العراق التواصل
جنائن هايدرون المعلقة،زيت على القماشة،1متر×1متر،ن.ح
مهداة إلى امرأتي الحبيبة هايدرون:هدهد
وتا انها انها
كلُّ هذا الجمال وأبهى
كهذا العراق الخليقُ بنا وبها
وحدهُ مثل نينا
ونينا 1هواها الذي شفها واشتفاها
وذي قار حومتنا
هي ذي قار هذي
وفيها على وقعها كلها
مثلها تتقدمنا "الحجيجة2"هذي
الصفيةُ من صلبها بقصائدها
وأنا سيها "الشروكيُّ3" من ضربها الأكديّ
ومنها برمتها حيثُ بطحائها
ونميلُ إليها جميعاً
واجماعنا سوف يبقى عليها
بمجملها
وتفاصيلها بمآثرها امرأة من حريرٍ
تغيث "الحريقة4"
أم انها نفسها تستغيث بها حافزاً كأبيها على الفرسِ
أنهمُ الفرسُ
حيثُ لايصفرون5 يموتون من شدة الخوف فرساً
ومنها هواناً
كدارا الذي فرَّ من حَوْمةٍ
ورمى تاجهُ وامتطاها
الهزائم مزدحماتٌ
وكان على "الفارسيةُ" قرناً فقرناً تَجَرعها كالخمينية سُماً زُعافاً
وأيامها العشرة مكتملاتٌ بيومين اثنين
حرباً فحرباً
وهذا لظاها
هزائمها النوويات
"نطنزُ" لم يبق منه سوى ذِكْرهِ
وذا "أصفهانُ" على نحوه يتهاوى
كهذا الأنا "الفوردويّ"
اناها هشيشٌ كبَرْوَقةٍ ـ6ـ
وهشيمٌ ككسرى بذي قارَ
حيث الفرات بخيبتهِ مثل أهوارها يتضوعنا مرحاً
ويضَمَّخ أجواءنا بهواها
وهواها هوى نتنسمهُ تَيما
ونهيمُ معاً في "الرشيد" ومنه إليه وبالعكسِ
مشياً وئيداً وصولاً إليه
كأنه باب المعظمِ هذا
وحيث انتظرتُ هناك طويلاً
نظرتُ إليه بعين المحبةِ مستشرفاً
ونفضتُ معالمهُ قطعةً قطعةً
وانتهيت إليه غريباً
وعينايَّ شاخصتان
هو البابُ هذا
وذكراه في موقف الباص
حيث أنا أترقبه
تسعةٌ وثلاثونَ:ها هو ذا
ويغيب على الفور
كان وما كانَ
كنتُ أخوضُ على فرحٍ الظلامَ القسيًّ إلى "الثورة"
منذ سنين طوال
ولازلتُ أمخرهُ راجلاً
رُفْقَة اِشعاريَّ الآبدات وحيداً
ورفقتها أنسٌا بمخاطرهِ القائمات
وقبل الوصول إليها
أفقتُ على غزةَ غرتنا في "القناة" بشارعها
بينما كانت الراجمات تصب عليها العذاب جحيماً
تؤججهُ الطائرات المغيرةُ بالحارقات
وأوجاعها الممضات هذي
أصبتُ بأرحاءها وسقطتُ قتيلاً
أنا
ياأنا
ياأنا
ومابيننا ذات بينٍ
تبينتهُ بـ "أبي الهيل7" يوم إلتقينا معاً
واقترعنا الذهاب إليها بعَمانَ
حيثُ الأمَرَّان:
العرفاتية والهاشميةِ تجتمعان على نحرها
هي هذي فلسطين
أم أنها أنها
كلُّ هذا العذاب الذي يتداولها
والعذاب الذي يُدوَّلها
والعذاب يدول بها
ويدِلُ عليها
العمارنةُ اسمها في رسائلها دشنته بها الأكديةُ8ـ
والأكدية تضربُ في الأحمر الأرجوانيّ
ياأنها أنها الرافدينية من أصلها تترامى
بعيداً وأبعد من بحرها الأبيض المتوسطِ:المرُّ هذا
كهذا الخليج:الشروق الكبير
وبحرُ الجنوب كـ "أرض الأله" 9ـ
وهذا الذي يتقمصها:الأحتلال
هو الأحتلالُ ومنبتهُ الهرتزليّ الغفيرية
فاشية مثله يستطيل بكرديةٍ البرزانيةُ من صنفهِا
وتؤججها ضدها وعليها
كجولانيةٍ مثل هذي التي تتهددها بسلام هي الحرب غلواءهُ
وجولانية مثلها الأوسلويةُ هيْرَعةٌ8 كالسعوديةِ من أصلها
ونظيرتها النهيانية من حيثها
واكللها كلها
هذه الهمجية ويلاً لها بمواخيرها
وبه ابن زايد:داحلها ومُدحلنها 10 جشعاً
وسيانْ عندهُ هذا الزَنيم
دماً ينفطُ او دماً يذهبُ ـ11ـ
مثلها
الدقلوية ياغيهُ
وهي اغواءهُ
حيثُ تهرقُهُ في جنينة تنزفهُ الفاشرُ
وحيث هي العامريةُ ملجأها يُقصفُ
هروباً إلى الموتِ خوفاً من الموتِ صبرا
وصبراً عليها الرزايا جميعاً
كهذي "حماس" التي تتهددنا بمشاريعها الصفوية
تباً لها
ولها
ألأردوغانيةً فاشية مثلها
ثم تباً لها:البثرة ياويلها
وتميم البليد كجوقته فهْرها ـ12ـ
وياأنها أنها الهرتزلية أصلاً وفصلاً
وهذا البشارة12 شارتها
وأنا اتفحصها نفسها
وأعودُ إليها "العديد13" أمحصها
والعديد بعدتها العسكريةِ
الليزريات
والقاذفات
ومنها تمدُّ الجسور لها عبرها:الخديجات 14ـ
براً وبحراً وجواً
إليها اللقيطة دوماً على مرها
وعليه الدماء التي سفكتها هنا وهناك تباعاً
ومن صنفها:المواد الغذائية و"الهاشمية" مصدرها
وتموَّنها بأطايبها
انها نفسها كلها بعلاقاتها الأحتلالية فاشيةٌ
وتلمُ بنا هولوكوساً بغزةَ الأكديةِ15ـ
تَبّاً لها
ولها:الكاوبوية هذي التي تتمثلها وتكشر عنها
وعنها:السعودية من صنفها
وابن سلمان سَيَّافها
نفسه وعصابته خلفه في الطريق إلى "الحائرِ16" ؟
أم انه في الطريق إلى "القنصلية17"؟
سيان
الدبلوماسيةُ هذي المدججة بمناشيرها الكهربائية سؤددها
والقتول التي ارتكبتها بها
القتولُ على مرها تتألفها حولهُ
المخبر البريطاني عبدالعزيز18ـ كأبناءه هؤلاء
سعود وفيصل وخالد وفهد وعبدالله وسلمانْ
جميعاً ومجتمعين
كأبي منشار19 هذا الذي يتهددنا بأسرائيليةٍ تتمثلها
السعودية:ياصنوها
وحيث يخمُ صنانهما يتقيأنا القرفُ
رويدكَ ياأيها الغضب
أيها الغضبُ
سدىً استشيطكَ عوناً إلى أطوريكَ كهذا الهباءِ الذي أجمعُ
والأشنعُ
كل هذا الخرابِ بها ينزلُ
والخرابُ بنا يفتكُ
والخراب يعم مساحاتها كلها
ويذهب أبعد منها به
النتنُ وأمدُّ بياهو
الهَوَاهِيَةُ واشدُّ على "فير ماخت20"ـه
واشيدُ بمن يسْتَشْنَعُه كله بقيافته
وقيافته نفسها
هاغاناهيته
وبالماخيتهِ
وارغونيته
وشتيرنيته21ـ
ورحاها تدور على مرها
حربها الأحتلاليةِ فاشيةٌ
وشبيهتها
ابراهميةُ من فرطها تتمادى
ويامدها بأمتدادٍ الخديجات
اسرائيلية نفسها
واسرائيلية في هواها
وهذا "عقيل بن عباس22" يفحصها ويقيس مداها
هو الأجهل من عقربٍ يستدر رضاها
لأنه:يجترُ ما تشتهيه النفوس ويستحسن آثامها
كـ"لقاء بن مكي23" هذا الدعيُّ الذي لايبارى
وهذا الحصين بشيعيةٍ هي أتفه منه ومنها
الآسنية24 تباً له
"عادل المانع" هذا النقيط 25ـ
وبعثيتهُ ِمجدهُ كأطلاعيته نفسهُا
وعلى نحوه كله مثلهُ
"ابن مهدي عادل " هذا الذي ينفجُ ـ26ـ
وزوجته الزينبيةُ عمروطة27 مثله كأبيه
ولا يُشبعُ حاجتها غيرها
أزباب أشياخُها المتعويين في دبرها تمخرُ
والخراء الذي لايضاهيهُ غير الخراءِ
هو المالكيّ ويبقاهُ دوماً ودوماً به يأنسُ
وابن شياع هذا الصفيقُ
ومهنته "الفارسية" هذي التي يفتديها كأسرتهِ
وجيفتهُا تشهدُ
وله في اللصوصية صيتٌ نراهُ مبيناً ونسمعه صادحاً
وفي القتلِ طوع يديها:كهذي الدماء ِالتي يسفكُ
وطوع يديها هي "السرسريةُ28"من أصلها
وقادتها مثلها
كمراجعها واحداً واحداً
ومن بينها "الصدرُ" فارسها الأرعنُ
وحسين الذي كان عبداً له29
هو مثلهمُ بخس ٌ
ويماثلُ "هَيٌّ ابْنُ بَيٍّ 30"
ومثلهمُ مخبرٌ وعُنَّته شبقُ
والآسنيةُ حلبوسها حلسٌ 31 تمتطيه وكالتها المركزية عيناً
وخنجرها خنجرٌ31 سبكتهُ مصانعها نذلاً مثله
وعن شكتنا نلفظُ32ـ
وثمة من يتربص بالشعر شراً
كهذا وذاك
وغيرهما كثرُ
وبها نفسها نتقيهُ
ان هيدوانا33التي ابتكرته صراحاًـ34ـ
وصرح كهذا هو العلمُ
وياأيها الألمُ
أنت ياأيها الألمُ
اننا نتكبدكَ قلِقاً
وآمل أن لاتضيق بنا ذرعاً
نحن من أصلنا حزناءُ
ويلهمنا الطربُ
كانون الأول 2025
الملحمة نفسها في سياقها
https://www.el-karamat.de/html/seite112.html
اشارات
ـ1ـ نينا:من اسماء عشتار ومنها استمدت نينوى اسمها
ـ2ـ ـ صفية بنت ثعلبة الشيبانية شاعرة عربية تلقب بالحجيجة:الفيلسوفة وهي أخت عمر بن ثعلبة الشيباني الذي كان على رأس معركة ذي قار وكانت أبرز قيادتها وقد لعبت هي دوراً حاسما عبر قصائدها في استقطاب العرب في جزيرتهم الرافدينية ووحدت شملهم ضد الفرس الأوغاد والحق لايرى إلا بالحق انها هي نفسها التي حسمتها منذ البدء بأجارتها هند بنت النعمان وعائلتها ضد كسرى:
أحيوا الجوار فقد أماتته معاً
كل الأعارب يا بني شيبان
ما العذر؟ قد لفت ثيابي حرة
مغروسة في الدار والمرجان
بنت الملوك ذوي الممالك والعلى
ذات الحجال وصفوة النعمان
وهي نفسها رفضت تسليمها له ضاربة بتهديداته عرض الحائط وبه نفسه وبجيشه على ضخامته وخبراته بتكريس الهيمنة وقد اثبت انتصار العرب في معركة دي قار مدى حذاقتها في قيادتها التي تم الموافقة عليها من قبل هانئ بن مسعود بن عمرو الشيباني وعمرو بن ثعلبة الشيبانى وحازت على رضا جميع العرب الذين اشتركوا فيها بناء على استجابتهم لعلاقاتها التفاوضية معها نفسها واستجابتهم لشعريتها وهي في كل هذا وذاك ليست المرأة الأولى في بلاد الرافدين التي تتقلد هذه المكانة الأجتماعية والسياسية الرفيعة فقد سبقتها الملكة ألاشورية "سمير آميس" 822ـ 811قبل الميلاد و سيمورامات ـ الحمامة و إنخيدوانا ـ انهيدوانا بنت سرجون الأكدي 2285- 2250قبل الميلاد مبتكرة الشعر بأتجاهاته كلها عبر كاهنيتها الكبرى وبلقيس ملكة سبأ في القرن العاشر قبل الميلاد وزنوبيا ملكة تدمر 267م دون الأستهانة طبعاً بآلاف النساء قبل الميلاد وبعده غير ان "الحجيجة صفية بنت ثعلبة الشيبانية" بمساهمتهاالكبيرة في هذا المنجز العظيم 604 ميلادية غيرت مجرى التأريخ وتعرضت مع ذلك بشكل متعمد للتجاهل التام من قبل القوى الظلامية في الأسلام ومن ولم تكتسب الأهمية التي توفرت عليها في سدة قيادتها التي تعرضت هي الأخرى برمتها إلى معادتها ولعل تصنيفها "ضمن حروب الجاهلية" من قبلها هكذا بشكل مطلق يكشف تجاهلها اصطفاف الرسول محمد صلى الله عليه وسلم معها:(هذا أول يوم انتصفت فيه العرب من العجم وبي نُصروا) انطلاقاً من قناعته:(خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام) ولم تتعرض لكل هذا التجاهل إلا لأنها امرأة هم يحتقرونها بتعاملهم معها كـ"عورة" وهم بذلك يخالفونه أيضاً في ذهابه إلى وضعهما على سمت واحد:( إنما النساءُ شقائق الرجال) وأكثر من هذا يسقطون تفاهة عليه كالبخاري والألباني والبازالذين لايتقنون سوى "العربية" المحكية نقلاً وتزويراً ويجهلون تماماً فلسفيتها وعلاقاتها العلمية:مااصطلح على تسميته جهلاً بالأعجاز وهي امتداد طبيعي لسيرورة اللغات التي سبقتها عبر آلاف القرون السومرية والأكدية والآرامية متضايفات وصولاً إليها جامعة حضارات وادي الرافدين مجتمعياً وثقافياً وعلمياً وسياسياً بهذه الدرجة من المتانة ولم تتسنم مكانتها الرفيعة في الأسلام دونها:(إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون ،يوسف 2) ارتقاء إليها تحديداً لماهيته وليس نزولاً إلى مستوى جمهور لأغراض تعليمية:(تعقلون معانيه وتفهمونها) كما ذهب معظم الذين فسروها وفي حقيقة الأمر كلهم بما فيهم بعض "الأكاديميين" الممركزين اوربياً الذين يشاطرون الأتجاهات السائدة الأراء بعلاقات أديولوجية متنوعة إلى مالانهاية وتعسفيتها هي ذاتها التي انتهت بها عملياً إلى استبدادات ميليشيوية كهذه التي تماثلها وتتداخل فيها عضوياً
ـ3ـ الشروكي:استقيت من " شارّوكِن" الأكدية بمعنى الملك الأسد أو الأصل من صفات سرجون الأكدي ومنها اكتسبنا شروكيتنا:اصلنا الرافديني التي تعرضت لتحريف العثمانيين والصفويين بأستعمالها كأهانة
ـ4ـ الحريقة هي الشاعرة هند بنت النعمان بن المنذر بن امرئ القيس بن النعمان بن امرئ القيس بن عمرو بن عدي بن نصر بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن مسعود بن مالك بن غنم بن نمارة بن لخم
وكانت هي السبب من وراء معركة ذي قار فلجوء أبوها النعمان بن المنذر 582م ـ 609م إلى هانئ بن مسعود الشيباني واستيداعه أهله وماله وسلاحه وذهابه بنفسه خالي الوفاض إلى المجرم كسرى أبرويز متجاهلاً مطاليبه تجاهلاً تاماً وبذلك إياه هو نفسه كله بطبيعته الفارسية المتعجرفة وتعطشها للدماء كان بحد ذاته تحدياً له وكسرى نفسه بأعتقاله بعد وصوله مباشرةً وعدم التقاءه به حتى في زنزانته شخصياً وتأكيده من خلال جلادية على الخضوع لأرادته تلقاه بهذه الصورة وفهمه بحسبها وأثار ثائرته ليس عليه وحده حسب وانما أيضاً حتى على العرب المتواطؤين معه بما فيهم مستشاريه الذين أمر هو بقتلهم جميعاً بما فيهم زيد بن عدي العبادي الذي دبر المكيدة للنعمان لأسباب جمة ترجع لدونيته وليس الثأر لمقتل أبيه على يده بقياسنا سوى ذريعتها ومالم يتوقعونه هم أنفسهم وأراده بقياسنا النعمان عمداً وذهب إليه بنفسه لأدراكه امكانية تحوله ‘لى عامل يجمع العرب الممزقين على الفرس الذين لم يملكوا غير ذلك سلاحاً لفرض هيمنتهم على بلادهم طبقاً لهم دائماً وصولاً لحاليتهم وتشاركهم فيه الصهيوصليبية بجميع علاقاتها وتلاوينها الأجرامية:انها هي الأخرى لم تقم لها قائمة دونه والبريمرية هي ليست سوى نتاجه و"فرق تسد" شعاره وهكذا فأن النعمان بن المنذر بن أمرئ القيس اللخمي العربي حتى النخاع لم يكُ بمقدوره سوى التعامل مع كسرى ككسرى بوصفه فارسياً مُجّرَداً من سلطانه ومُجّرِداً إياه منه برفضه طلبه بتزويجه إياه بنته هند لا لسبب إلا لأنه هو نفسه بالصفة الموصوف بها:"أما في مها السواد وعين فارس ما يبلغ به كسرى حاجته" ووصله مترجماً: "أما في بقر السواد وفارس ما يكفيه حتى يطلب ماعندنا" وردٌ كهذا بلزوم عدم تكافئ موازين القوى القائمة بينهما لم يك قابلاً للتصديق من قبله هو نفسه الذي لم يأخذ العرب بحلهم وترحالهم على محمل الجد واكتفى بخيلاءه هذا:"رب عبد قد أراد ماهو أشد من هذا" وليس من فارقات تأريخ الفرس أو عجائبه ان يلقى هو هذا الأشد نفسه بل وأشد منه بكثير ذي قارياً فقد تكبده يزدجرد بعد ذلك بسنوات عام 636م بأنقراض امبراطوريته الساسانية قادسياً وبعده بقرون طويلات الخميني بتناوله هزيمة جيشه سماً زعافاً أما الخامنئية فستواصل حشودها هزائمهم جميعاً وتتواصل بها حشوداً شيعية انتصاراتها في الموصل:تدميرها الموصل وتقتيلها أهليها مالايحتمل غير هزائمها هذه التي يجر قتلاها الـ 9100 ـ فيها خلال 6 أشهر فقط ـ أذيالها ونُذّيلها بآلاتها العسكرية الـ 1675 مدمرةً على شاكلتها يرثى لها ولايزال جيشها يجرها بنفسه ذهاباً وإياباً بين كسرى وكسرى وهو يتلذذ مخموراً بمشاهدة النعمان بن المنذر بن أمرئ القيس اللخمي بينما كانت فيلته تتناوله بأقدامها دهساً ودهساً حتى موته الذي أراد له ان يكون جامعاً للعرب وكان هو بأسبابه وبشاعته كذلك وتاهي بكر بن وائل تستقبل سادتها الذين قدموا للتو وكان في مقدمتهم حنظلة بن ثعلبة بن سيار العجلي فبادروه: يا أبا معدان قد طال انتظارنا وقد كرهنا أن نقطع أمرا دونك وهذا ابن أختك النعمان بن زرعة قد جاءنا والرائد لا يكذب أهله قال: فما الذي أجمع عليه رأيكم واتفق عليه ملؤكم قالوا: قال إن اللخي ـ إعطاء المال ـ أهون من الوهي وإن في الشر خياراً ولأن يفتدي بعضكم بعضا خير من أن تصطلحوا جميعا قال حنظلة: فقبح الله هذا رأيا لا تجر أحرار فارس غرلها ببطحاء ذي قار وأنا أسمع الصوت ثم أمر بقبته فضُربت بوادي ذي قار ثم نزل ونزل الناس فأطافوا به.فقال: لاأرى غير القتال فإنا إن ركبنا الفلاة متنا عطشا وإن أعطينا مابأيدينا تقتل مقاتلتنا وتسبى ذرارينا ثم قال لهانئ بن مسعود: يا أبا أمامة إن ذمتكم ذمتنا عامة وإنه لن يوصل إليك حتى تفنى أرواحنا فأخرج هذه الحلقة ـ أدراع النعمان وأسلحته التي أودعها إياه ـ ففرقها بين قومك فإن تظفر فسترد عليك وإن تهلك فأهون مفقود فأمر بها فأخرجت ففرقها بينهم ثم قال حنظلة للنعمان: لولا أنك رسول لما أبت إلى قومك سالما. فرجع النعمان إلى أصحابه فأخبرهم بما رد عليه القوم فباتوا ليلتهم مستعدين للقتال وباتت بكر بن وائل يتأهبون للحرب وقد استقوا الماء لنصف شهر تحسبا للمعركة وقبل بدايتها جرت المراسلات بين بني شيبان وقبائل العرب، كما جرت المراسلات بين قبائل بكر نفسها فجاءت الوفود من بني بكر بن وائل في اليمامة والبحرين وكذلك طلب الأسرى من بني تميم عند بني شيبان منهم أن يقاتلوا معهم قائلين: نقاتل معكم، فإنا نذب عن أنفسنا وقد أرسل قوم من طيء والعباد وإياد وسائر من كان مع العجم من العرب سرا إلى بكر يعلمهم أن انتصارهم على الفرس أحب إليهم وقال رسولهم: أي الأمرين أعجب إليكم؟ أن نطير تحت ليلتنا هذه، فنذهب؟ أو نقيم ونفر حين تلاقون القوم؟ قالوا: بل تقيمون، فإذا التقى الناس انهزمتم بهم
ـ5ـ الصافر:طير جبان ينسك رأسه ويتعلق برجليه، وهو يصفر خيفة أن ينام فيؤخذ على غفلة ومنه:أجبن من صفير
ـ6ـ بَرْوَقةٍ: والبَرْوَقُ،: شُجَيْرَةٌ ضعيفةٌ جداً إذا غامَتِ السماءُ اخْضَرَّتْ ومنه: أشْكَرُ من بَرْوَقَةٍ
ـ7ـ أبي الهيل مقهى المثقفين في بغداد وكان يسمى أيضاً بمقهى المعقدين
ـ8ـ رسائل العمارنة، المعروفة أيضًا بمسارد تل العمارنة أو أرشيف العمارنة، هي مجموعة كبيرة من الرقوم الطينية المكتوبة باللغة الأكادية والخط المسماري تم العثور عليها في أرشيف قصر الملك المصري إخناتون (أمنحوتب الرابع) في تل العمارنة في مصر
ـ9ـ أسماء البحر المتوسط والخليج العربي بالأكدية
ـ10ـ الداحل: الخبيث الخداع ودحلن:نسبة للعميل الأسرائيلي المعروف محمد دحلان
ـ11ـ نفط مستقاة من ذهب: ذهِبَ وجد الذهبَ بكثرة ففقد صوابه
ـ12ـ فهْر وفِهْر قبيلة وهي أَصل قريش وهو فِهْرُ بن غالب ابن النَّضْر بن كنانة، وقريش كلهم ينسبون إِليه وتْفْهَّرَ الرجل في المال اتَّسع فيه وقيل هُوَ فُرَّةُ قَوْمِهِ : مِنْ خِيَارِهِمْ وَوُجَهَائِهِمْ وبالمؤلمنة
führer
شيخ،رئيس،مدير،قائد
ـ13ـ العديد: القاعدة الأمريكية التي اطلقت منها الصواريح والراجمات لقصف العراق
ـ14ـ الخديج:الناقص
ـ15ـ هول:الخَوْفِ وَالذُّعْرِ والجمع أهوال وَكْسُ:منزلُ القمر الذي يُخسَف فيه انظر:المعجم الحازبي:الألمانية بوصفها لغةً عربية
Holocaust
ـ16ـ الحائر أو الحاير من سجون الأسرائيلية السعودية وتشرف عليه مباحثها الفاشية وتمارس في زنازينه أبشع أنواع التعذيب كالتي التي استعملت في تعذيب جمال خاشقجي في قنصليتها بأسطنبول كالمنشار الكهربائي الذي كان أحد ادوات قتله وتقطيع جثته بأمر محمد ابن سلمان الذي لم يتورع منذ تسنمه "الولاية" عن اعدام المئات من ابناء جلدتنا على اقل تقدير في زنازينه وفيها ممارسة اغتصاب النساء والرجال وحتى القاصرين لأنتزاع الأعترافات منهم بشهادة المنظمات الحقوقية الدولية هذا اضافة إلى أعماله الأجرامية التي ارتكبها بطرائق ثعلبية كأغتيال الحارس الشخصي لأبيه "عبد العزيز بن بداح الفغم المطيري"بأفتعال استخباراته الفاشية معركة بينه وبين احد جلاديه الذي حمله مسئوليته كأغتيالها المطربة "ذكرى بنت محمد الدالي" في نوفمبر 2003 بالقاهرة بتخريم جسدها بـ 26 رصاصة وزوجها الذي اتهمته الأستخبارات المباركية المصرية المتواطؤة معها وليس دون مقابل !!؟ بارتكابه وثم انتحاره ونص اغنيتها وحده يوجه الأتهام إلى الأسرائيلية السعودية ويجرمها:
https://youtu.be/3dK2amcqhH8?si=dLtIk1OSc2tQSAb8
مين يجرا يقول هذا مش معقول
بنزور وبنبكي ع الكعبة وقبر الرسول
قالولي دمعك بيهدد أمن الرسول
قالولي صوتك بيهدد أمن الرسول
إبكي في صدرك هنينا لا تقلب راحة راعينا
راعينا حاكم مش حاكم حامي بصول
واهم مش فاهم مسطول بيحمي البترول
مين يجرا يقول أخوتنا عن بيت الله منعتنا
مين يجرا يقول أخوتنا عن حج البيت منعتنا
من قال إن الدمعة بتهدد بيت الرسول
مين يجرا يقول هذا مش معقول
ننصحكم حجو للبابا والفاتيكان
اسهل من مكة والكعبة وأكثر أمان
مكة حاميها حراميها خلي في صدري باقيها
مين يجرا يقول للحاكم كرسيك يزول
ما تفاضي فينا مسطول بنارك بنصول
مين يجرا يقول أخوتنا عن بيت الله منعتنا
مين يجرا يقول أخوتنا عن حج البيت منعتنا
من قال إن الدمعة بتهدد حكم الأصول
مين يجرا يقول هذا مش معقول
قلتلهم أراضينا مكة فاتحها بسيف
قالولي الغرب بيحميها ونفلي الضيف
إبكي في صدرك فرحنا لا تسيل دموع تفضحنا
خافوا ندعي عند الكعبة والحق نقول
نسيوا لو ندعي من عندي دعايا مقبول
مين يجرا يقول أخوتنا عن بيت الله منعتنا
مين يجرا يقول أخوتنا عن حج البيت منعتنا
من قال إن الدمعة بتهدد بيت الرسول
من يجرأ يقول هذا مش معقول
لا النصر يجينا من قصرك
والحج إن كان من فضلك ملحوق عليه
في أرض الله نطوف ونسعى
ونكتب سبعة وتسعة
:طرائق مافيويه اتخذت اشكالاً متنوعه كالأغتيال دهساً والأغتيال تجنينًا والأغتيال سحلاً وتنكيلاً وتجويعاً وقهراً وتهجيراً وكلها مستعملة بأنتظام من قبلها وبأشرافه هو شخصياً كجميع ملوك الأسرائيلية السعودية الذين عملوا بجزيرة العرب الرافدينية نهباً وبآثار حضاراتها تخريباً وتشويها ومسخاً وبأهليها تقتيلاً وتنكيلاً وتهجيراً هذا ناهينا عن اختطاف ناصر السعيد يوم 17 كانون الاول/ديسمبر عام 1979 في بيروت على ايدي عصابة "أبي الزعيم" الفتحاوية بموافقة المافيوي ياسر عرفات نفسه مقابل عشرة ملايين دولار بعد خروجه من "جريدة السفير" بتكليف من سفيرها هناك "علي الشاعر" وتسليمه لها مخدراً ليقوم بنقله على متن طائرة خاصة إلى الرياض حيث تم قتله تحت وطأة التعذيب بأمر من المجرم "فهد" آنذاك وبأمره تم رمي جثته في البحر الأحمر:المكشوف من جرائمها القائمة هي عليها أصلاً ويدخل في دهاليزها المافيوية متاجرتها بالذمم التي يكتسب الأنسان قيمته منها ويشترطه بكينونتها وجوباً ويكفل تعاطياته بهذه الهيئة قبولاً ورفضاً بفرط ارادته هو نفسه
ـ17ـ حيث اختطف جمال قاشقجي بأمر السفاح "محمد بن سلمان" نفسه وتم تعذيبه وتقطيعه إرباً إرباً بأستعمال المنشار الكهربائي من قبل الجلاد صلاح الطبيقي وجلاوزته
ـ18ـ الصهيوصليبية السعودية: أسستها بريطانيا محمية وسلتمها لـ"عبدالعزيز بن سعود" الذي كان يشتغل لديها بوظيفة مخبر مقابل راتب شهري قدره 5000 باون على لسان ابنه طلال في لقاء مع مستنقع الجريرة الصهيوصليبية وهو بدوره سلمها إلى أمريكا عام 1945 في صفقة النفط مقابل الحماية التي أبرمها هو نفسه مع الرئيس زوزفيلت على ظهر السفينة "أو.أس.أس كوينسي" ولاتزال حتى يومنا هذا محميتها
ـ19ـ أبو مِنْشار:جنس سمك له هيكل غضروفيّ يمتاز بمقدّم طويل مفلطح كالنصل على جانبيه أسنان منشاريّة ويعتبر من الأسماك المفترسة و ينطبق على السفاح " محمد بن سلمان" وعلاقاته الأديولوجية الفاشية واستعماله المنشار الكهربائي لتعذيب مخالفيه في سجونه وقتلهم
ـ20ـ فير ماخت:الجيش الفاشي الألماني الذي استوعب في عام 1935 جميع جميع القوات المسلحة في جمهورية فايمار بعد تغيير اسمه من " الرايش فير":"جيش الدفاع " وهوالأسم الذي اتخذه الجيش الأسرائيلي الفاشي حرفياً لنفسه
ـ21ـ الميليشيات الصهيونية الفاشية كـ:هاغاناه، هاشومير:الحارس، إرغون،شتيرن واللواء اليهودي التي شنت حروبها الفاشية ضد أبناء جلدتنا في جنوب بلاد الشام العزل بدعم من الأحتلال البريطاني الفاشي والدول الغربية كلها عاملة بهم تقتيلاً وتهجيراً وتنكيلاً ومشكلة عوامل قيام دولتها وهي نفسها التي تحدد فاشيتها نشوءاً وارتقاءاً وحملها بهذه الهيئة عضو كنيستها السابق "يشعياهو بن فورت" بقوله :(لا دولة يهودية بدون إخلاء العرب منها ومصادرة أراضيهم وتسييجها)
ـ22ـ عقيل بن عباس من المطبلين للسياسات الأمريكية ومايسمون حالياً بشركائها وهم عملاؤها أنفسهم سعوديين واماراتيين وآل ثانيين وبالأحرى موزيين وهلم جريين
ـ23ـ لقاء بن مكي: مطبل مثله بأتجاه جريري اسرائيلي:نسبة لما تسمى بالجزيرة
ـ24ـ الآسنية اصطلاحيتنا لتحديد ماهية القوى التابعة لتركة الفاشية العثمانية:الأردوغانية المناهضة مثلها للأسلام ولايجوز لهذه السبب تسميتها بالسنية بلزوم ماهييتها الأحتلالية أو السعودية التي تأخذ هي الأخرى بالبخارية والألبانية والبازية وكلها لاتمت للأسلام التنويري بصلة
ـ25ـ عادل المانع: مطبل ميليشيوي صفويّ والنقيط هو عبد العبد
ـ26ـ المجرم عادل عبدالمهدي هو ابن عميل الأحتلال البريطاني المعروف عبدالمهدي المنتفجي وزير "معارفه:جهله ومجاهيله" والمعروف بلصوصيته التي اجبرته فضائحها المنتفجية على الأستقالة واستعمال وسائل أخرى لمواصلتها ومنها استمد ابنه هذا فنونها وتميز بها
وينفجُ:الذي يفخر بما ليس عنده ولا فيه
ـ27ـ العمروط هو أخبث اللصوص
ـ28ـ السرسري:آرامية العديم الأخلاق
ـ29ـ هو نفسه حسين الهنداوي عبدالحسين الهنداوي سابقاً
ـ30ـ الذي لايعرف أصله
ـ31ـ الحِلْس: كل ما وَلِيَ ظهر الدابة تحت الرَّحل والقَتَب والسَّرج كأداة
ـ32ـ هو خميس الخنجر وليس هناك أدل عليه من قول الأخطل:
مِنْ عَوَزِ الأسْماء سُمّيتَ خَنْجراً وشَرُّ سِلاحِ المُسْلِمِينَ الخناجرُ
ـ33ـ إنخيدوانا: 2285–2250 قبل الميلاد. اسمها هو إنخيدوانا أو إن-هيدو-آنا، حيث يعني "إن" كبير الكهنة أو الكاهنة العليا، و"هيدو" يعني الزينة أو الحُلية، ومعًا يعني زينة كبير الكهنة للإله آن، ويشير الاسم إلى الإله نانا (سين)، إله القمر. ابنة سرجون الأكدي.. أول شاعرة عرفها التاريخ، وكانت مخترعة الشعر على وجه الأطلاق
www.el-karamat.de
|
